1. 在线书法字体,行书和草书真的比楷书简单吗?
都不简单,说其简单,多半是我们的认识不过深刻透彻。只要我们对没一种书体都临摹学习一段时间就会理解这个观点。行书和草书以及楷书都是在一个历史时期不断总结,发展演变过程中逐步形成的,是经典中的经典书体,行书和楷书也是比较实用的书体。
就用笔技法来看实际上都是一样。为什么这么说呢?比如,提按顿挫,逆锋入纸和使转等等,行书的点画线条将字符断开书写就是楷书,连起来书写就是行书,比如欧阳询楷书中的三点水就带有行书的笔意。
假如我们把王羲之《兰亭序》中的三点水的牵丝或连带部分舍去,和欧阳询楷书中"流"的三点水有多大区别呢?从用笔技法上看,处理一个流走畅达,一个用笔沉实凝重,在形态是是没有多大区别的。所以所行书、草书和和楷书从技法上说,没有多大区别。区别的只是行意或端正而已。
说到简单不简单,对于知者来说不简单也简单。对于不知者来说,简单也不简单。从书法学习角度上来说,如果我们先学楷书,由于对楷书比较熟悉了解的充分,可能会感觉容易一些,而对不熟悉的书体因为不知而感觉难一些。不过也可能有相反的可能,感觉自己熟悉的内容比较难,不熟悉的不会的感觉难。确实有因人而异的情况。
不过要将这三种书体比较一下,可能最难点是草书,然后是楷书,最后才是行书。
2. 毛笔篆隶草楷行五体之中?
在书法的篆隶草楷行五种书体中我最喜欢草书,尤其是大草,因为大草(又称为狂草)被称为书法艺术的最高境界,大草之美几乎融合了天地之间乃至自然界的所有物质和现象,几乎涵盖了音乐、舞蹈、美术、建筑等所有艺术之美,它千变万化,体式连绵,奇伟瑰怪,极尽书法艺术变化之妙,使人的才情、智慧、创造力、想象力与表现力得到充分的展示与发挥,可谓精神之舞、灵魂之舞,妙不可言,美不胜收……
笔者开始学习书法是1983年,当时高中毕业,走入社会,感觉自己一下子被扔到了社会上,找不到自我,觉得自己非常渺小,当时我有一个高中的同学写书法,我看着比较美,觉得自己眼睛又近视,写书法不太费眼,于是便开始了书法的自学,当时我在矿山条件非常艰苦,没有书,我便从《书法报》社邮购了一本《书法精论》,这本书对我后来的书法学习产生了深刻的影响。一本柳公权的《玄秘塔》一练就是四年,当时矿山几乎没有文化生活,练习书法成为我最大的乐趣和精神支撑,我每天最少练四个小时,从不间断。1986年底我从矿山调到了安钢第一炼钢厂,虽然条件艰苦,但我从未间断过练字,直到1992年5月《安钢报》由周一改周二,我参加招聘考试,以第二名的成绩考入《安钢报》。当时一是因为工作繁忙,二是因为自己的人生观发生了变化,觉得自己的工作环境也变了,也不用穿工作服了,隔三差五的还有人请吃饭,自己奋斗的目的不就是为了这些吗?于是,放下毛笔,专心致志写文章。直到1995年,我在郑州大学的同学宋晨辉与我长谈,他说,书法你可不能丢啊,学了这么多年,丢了多可惜呀!你要坚持练,我支持你!于是我又重新拿起来毛笔,他后来给了我许多的帮助,从精神到物质,我觉得他是我生命中的贵人,我一生都应该感激他。
2002年的一天,我在办公室偶然看到了一本《书法》杂志上刊登的于右任的草书《千字文》,我突然眼前一亮,这不是我喜欢的字体吗?我欣喜若狂。从那时起,我的主攻方向就转向草书,进而大草,一发不可收,直到今天。我觉得书法已经成为我人生的一部分,她是我的精神家园,绝非可有可无。其实,每个人学习书法的过程就是寻找自我的过程,寻找最适合自己天性和禀赋的那种字体,找到属于自己的艺术语言,为继承和发扬中华民族的优秀文化传统贡献自己的微薄之力,此生无憾耳!
3. 如何在手机上识别行书里写的是什么字?
1. 可以通过使用OCR技术来识别行书字体。2. OCR技术可以通过将图片转换为文本来实现字体识别,但是行书字体的特殊性会增加识别难度,需要使用更高级的OCR技术。3. 目前市面上有一些OCR应用可以在手机上使用,但是对于行书字体的识别效果可能不尽如人意。建议使用专业的OCR软件或者寻求专业人士的帮助。
4. 怎样把字变成毛笔字?
先将字打上去,选择一个手写体类字体,草书什么的,将文字部分转化为选区,然后反选,羽化几个像素(看你字的大小,3、5像素就够了,字小的话1、2像素也行),按DELETE键,有背景的话应该能看到效果咯
5. 免费的字体有哪些安卓?
1.阿里巴巴普惠体
在其官方下载渠道上,明确声明:允许任何个人和企业免费使用,包括商用用途,但禁止用于违法用途。
2.方正免费字体
免费字体:方正黑体、方正书宋、方正仿宋、方正楷体。针对「商业发布」这种使用方式免费。
3.王汉宗自由字形
由中原大学数学系王汉宗教授所研发、捐赠,采用 GPL 授权,免费使用。各位老师及网友,可以推广使用。
4.文鼎公众授权字体
文鼎科技非常热心于开源软件社群的公众授权字型提供,作为 Linux 等开源软件社群的非商业免费使用,广受开源软件社群的好评。
5思源黑体
思源黑体于 2014 年 7 月 16 日首次发布,支持繁体中文、简体中文、日文及韩文,并且各有 7 种字体粗细。。
6文泉驿字体
文泉驿是一个开源汉字字体项目,由旅美学者房骞骞于 2004 年 10 月创建,集中力量解决 质量中文字体匮乏的状况。
7濑户字体
字体为濑户制作的免费字体,字体包含中文繁体常用字及多国语言。
8站酷字体
站酷庆科黄油体,站酷文艺体,站酷小薇 LOGO 体,站酷酷黑体验版,站酷高端黑,以上字体均为免费授权全社会使用(包括商用)。
9书体坊免费字体
书体坊提供的免费字体。书体坊雪纯体 ,书体坊安景臣钢笔行书,书体坊硬笔行书,书体坊郭小语钢笔楷体,书体坊王学勤钢笔行书,书体坊赵九江钢笔行书,书体坊赵九江钢笔楷书,书体坊颜体。
6. ppt行书书法字体有哪些?
1.金梅宇含毛楷 笔画较粗,有点偏行书,用在 PPT 中非常合适。
2.
大髭 [ zī ] 怕各位不知道怎么读,我贴心地加了拼音。
3.
白舟魂心 这应该算是毛笔字体中,少有的超粗笔画字体,适合内容较少的排版。
4.
默陌山魂手迹
7. 这是什么书法字体?
从字形比较方折来看,应该是甲骨文,但其实是「甲骨文、金文、简牍文字」的大混杂。
上面每个字都认识,但不知道这个写字作者,装神弄鬼,到底想写什么。我想他是用「字形相近、意义相近」或者「同音字」代替古文字中没有的字。
但是「通假」要约定俗成,如果随便「通假」,神仙都不认得。
为了避免读者说:别人没写错,只是我不认得,我每一个字都与出土文献上的字对照,看我又没有说错。
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上联
如题主在头条文章的留言所言,上联本应该是宋代诗人叶梦得的一首词《应天长》的最后一句:「最好是,千点云峰,半篙澄绿」
宋·叶梦得·《应天长》但是他的上联写的是:取好是,千點云夆,半高星色
「最」字出现很晚,始见于篆文:
所以作者用字形相近的甲骨文「取」代替,甲骨文「取」字从「耳」从「又」,同时他也写成左「又」右「耳」,古文字本来位置不固定,这样写也可以。
但是,我就是不明白,怎么能用「取」来代替「最」?实在搞不懂!
所以,从这个字来看,要搞懂作者的脑回路,确实是很难的。
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「好」字从古至今都没有什么变化,从「女」从「子」:
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甲骨文没有「是」,「是」始见于金文,从「早」从「止」,作者用的金文的「是」:
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「千点云」比较简单好认,我就不多说了。
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「峰」用的是初文「夆」,与甲骨文字形对照:
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「半高」也比较好认,「高」通「篙」,说得过去:
「半」字小学生都能认出来,就不说了,与「高」的甲骨文字形对照:
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最后两个字按道理是「澄绿」,如果写成甲骨文,可以写成初文「登录」,是毫无问题的,「古无卷舌音」,「登录」和「澄绿」上古音是一样。
这里我就实在看不懂,为什么他写成「星色」两个字,我只能解释成「生色」,因为「生色」为「绿」:
与甲骨文的「星」对照:
作者可能是将「星」和「生」高混淆了,还是用「星」通「生」?
但是甲骨文有「生」字,为什么不直接用?
古文字中「色」跟「印」字几乎同形,从「爪」从「卩」:
引自《字源》,页799这里我认为是个「色」字,与一些古文字「色」对照:
联系上下文,我只能释读成「生色」也即「绿色」,其他的可能性是:
「星印」通「晶莹」?因为古文中「星」可以通「晶」,「印」通「莹」?
这两个字还可以释读成「星色」。
下联
下联是:曼要得?一䘳寺思?十里每化?
(不知道怎麼断句,所以用问号代替)
第一个字是甲骨文「曼」的写法,与甲骨文对照:
古文字的「曼」可以通「迈」「勉」「蔑」「慢」等等,我猜测这里通「快慢」之「慢」。
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第二个字,唯一不怎么确定的一个字。
联系上下文我只能释成「要」字,我把我的思路说一下:
这个字唯一确定的部件是「女」部:
上面的部件可以是「㠯」部或「亡」部或「台」部:
两边的部件可以表示动物的「足」部件,楷书一般写作「匕」形,古文字「非」也写成这样:
比如:「熊」的初文「能」从「匕」,就有这个部件:
其实,在传世的古文字「燕」中,也有这个「匕」形符号,但是是表示翅膀:
引自:傳抄古文字編(綫裝書局),冊頁.行:下1167.5古文字的「非」:
我用以上的部件反复组合,想了很久,完全不能组成一个有意义的字。
我只能猜测他把表示「人手」的「爪」部写反了,这其实是一个「要」字,
传抄古文字中的「要」:
引自:傳抄古文字編(綫裝書局),冊頁.行:上265.2-----------------------------------------
这个字是甲骨文的「得」,一种没有「双人旁」的简体,这是非常确定的,从「贝」从「又(手)」,今文字从「寸」:
另一些字形:
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「一」字就不说了,再来说这个「䘳」字,这个字在金文中「里外结构」,
《说文》有收录这个字:
《说文》:䘳,交衽也。从衣,金聲。《康熙字典》释为「衿」的异体:
《故训汇纂》收录的一些古文用法,与「青青子衿」的「衿」完全相同:
所以,这个字其实就是「衿」的异体,是毫无疑问的。
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这是一个「寺」字,古文字从「止」从「又」,今文字从「寸」:
「寺」在古文字中的用法很多,可以通假「恃」、「邿」、「詩」、「時」、「待」、「侍」、「」等等,如引用古文字通假字典一些例句:
引自:《古文字通假字典》,页17、24、28、29、30、528我搞不清作者写一个「寺」字,在这里想表达什么意义,想通假什么字,我实在搞不懂他的脑回路。
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这是一个「思想」的「思」,很容易认:
金文和篆文字形:
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「十里」两字,很容易认:
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甲骨文的「每」,甲骨文中「每、母」本一字,可以通用,用作虚词,如「每个、每人」是假借用法:
「每」在古文中的通假意义也很多,这里搞不懂他想用「每」通假什么字。
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最后一个字是「化」字,全字像「一正一反」的两个「人」,会意「颠倒变化」:
「化」的甲骨文和金文
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很多古文字专业的博士、古玩界的人,都经常请教我。一般来说,只要是行家写得标准,我看甲骨文、金文等古文字,跟看今天的文字是一样。
以上除了一个「要」字不确定以外,其他每个字都非常确定,还是那句话,我搞不懂写这副对联的人的脑回路,这副对联读不通.
只有去问这个所谓的【坤艮堂】的书法家【晓东】。